Los siete saberes
necesarios Según Edgar Morin, los 7 saberes necesarios para la educación del futuro son:
El error y la ilusión, los principios de un conocimiento pertinente, enseñar la condición humana, enseñar la identidad terrenal, afrontar las incertidumbres, enseñar la comprensión y por último, la ética del género humano.
1. Las cegueras del conocimiento: El error y la ilusión.
“Es
necesario aprender a navegar en un océano de incertidumbres a través de archipiélagos
de certezas.”(3)
Todo
conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del
futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es
frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a
perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al
imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente
sociológica de nuestras ideas, etc. 
Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto
todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la
amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el
desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La
afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo. Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra el error. Incluso hay teorías y doctrinas que protegen con apariencia intelectual sus propios errores.
La primera e ineludible tarea de la educación es enseñar un conocimiento capaz de criticar el propio conocimiento. Debemos enseñar a evitar la doble enajenación: la de nuestra mente por sus ideas y la de las propias ideas por nuestra mente. "Los dioses se nutren de nuestras ideas sobre Dios, pero inmediatamente se tornan despiadadamente exigentes". La búsqueda de la verdad exige reflexibilidad, crítica y corrección de errores. Pero, además, necesitamos una cierta convivencialidad con nuestras ideas y con nuestros mitos. El primer objetivo de la educación del futuro será dotar a los alumnos de la capacidad para detectar y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo, enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
Debemos abrirnos a nuevas ideas, en conjunto,
y no aferrarnos a creer ciegamente en las ideas aceptadas o antiguas. (4)
El primer objetivo de la educación del
futuro será dotar al alumnado y al profesorado de la capacidad para detectar
y subsanar los errores e ilusiones del conocimiento y, al mismo tiempo,
enseñarles a convivir con sus ideas, sin ser destruidos por ellas.
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2. Los principios de un conocimiento pertinente.
“No
se puede conocer las partes sin conocer el todo, ni el todo sin conocer las
partes”.
Pascal
Ante el
aluvión de informaciones es necesario discernir cuáles son las informaciones
clave. Ante el número infinito de problemas es necesario diferenciar los que
son problemas clave. Pero, ¿cómo seleccionar la información, los problemas y
los significados pertinentes? Sin duda, desvelando el contexto, lo global, lo
multidimensional y la interacción compleja. Pascal
Como consecuencia, la educación debe promover una "inteligencia general" apta para referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción compleja de los elementos. Esta inteligencia general se construye a partir de los conocimientos existentes y de la crítica de los mismos. Su configuración fundamental es la capacidad de plantear y de resolver problemas.
Para
ello, la inteligencia utiliza y combina todas las habilidades particulares. El
conocimiento pertinente es siempre y al mismo tiempo general y particular. En
este punto, Morin introdujo una "pertinente" distinción entre la
racionalización (construcción mental que sólo atiende a lo general) y la
racionalidad, que atiende simultáneamente a lo general y a lo particular
Ante el número infinito de problemas es
necesario diferenciar los que son problemas clave. … Como consecuencia, la
educación debe promover una "inteligencia general" apta para
referirse al contexto, a lo global, a lo multidimensional y a la interacción
compleja de los elementos.
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3.
Enseñar la condición humana.
“Somos
individuos, especie y sociedad al mismo tiempo” (5)
Una aventura
común ha embarcado a todos los humanos de nuestra era. Todos ellos deben
reconocerse en su humanidad común y, al mismo tiempo, reconocer la diversidad
cultural inherente a todo lo humano. Conocer el ser humano es situarlo en el
universo y, al mismo tiempo, separarlo de él. Al igual que cualquier otro
conocimiento, el del ser humano también debe ser contextualizado: Quiénes somos es una cuestión inseparable de dónde estamos, de dónde venimos y a dónde vamos. Lo humano es y se desarrolla en bucles: a) cerebro- mente- cultura. b) razón - afecto – impulso. c) individuo - sociedad -especie. Todo desarrollo verdaderamente humano significa comprender al ser humano como conjunto de todos estos bucles y a la humanidad como una y diversa. La unidad y la diversidad son dos perspectivas inseparables, fundantes de la educación. La cultura en general no existe sino a través de las culturas. La educación deberá mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial formativo del futuro.
“Debemos
entender que el destino de los seres humanos tiene la faceta del destino de la
especie humana, del destino individual y el social entrelazados e inseparables
y, que tenemos un destino y una condición común como ciudadanos del planeta.”
Al igual que cualquier otro conocimiento,
el del ser humano también debe ser contextualizado. La educación deberá
mostrar el destino individual, social, global de todos los humanos y nuestro
arraigamiento como ciudadanos de la Tierra. Éste será el núcleo esencial
formativo del futuro.
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4.
Enseñar la identidad terrenal.
“Destruimos
nuestro planeta y a nosotros mismos porque no entendemos la condición humana ni
tenemos una consciencia de interdependencia que nos ligue a nuestra tierra y
considerarla como primera y última Patria.” (6)
La historia
humana comenzó con una dispersión, una dispersión de todos los humanos hacia
regiones que permanecieron durante milenios aisladas, produciendo una enorme
diversidad de lenguas, religiones y culturas. En los tiempos modernos se ha
producido la revolución tecnológica que permite volver a relacionar estas
culturas, volver a unir lo disperso... El europeo medio se encuentra ya en un
circuito mundial del confort, circuito que aún está vedado a tres cuartas
partes de la humanidad. Es necesario introducir en la educación una noción
mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo intelectual,
afectivo y moral a escala terrestre. La perspectiva planetaria es imprescindible en la educación. Pero, no sólo para percibir mejor los problemas, sino para elaborar un auténtico sentimiento de pertenencia a nuestra Tierra considerada como última y primera patria. El término patria incluye referencias etimológicas y afectivas tanto paternales como maternales. En esta perspectiva de relación paterno- materno- filial es en la que se construirá a escala planetaria una misma conciencia antropológica, ecológica, cívica y espiritual. "Hemos tardado demasiado tiempo en percibir nuestra identidad terrenal", dijo Morin citando a Marx ("la historia ha progresado por el lado malo") pero manifestó su esperanza citando en paralelo otra frase, en esta ocasión de Hegel:
"La lechuza de la sabiduría siempre emprende su vuelo al atardecer."
Es necesario introducir en la educación una
noción mundial más poderosa que el desarrollo económico: el desarrollo
intelectual, afectivo y moral a escala terrestre.
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5.
Afrontar las incertidumbres.
“La
incertidumbre es parte de la vida y debemos aprender que el conocimiento, no es
más que nuestra idea de la realidad.” (7)
Todas las
sociedades creen que la perpetuación de sus modelos se producirá de forma
natural. Los siglos pasados siempre creyeron que el futuro se conformaría de
acuerdo con sus creencias e instituciones. El Imperio Romano, tan dilatado en
el tiempo, es el paradigma de esta seguridad de pervivir. Sin embargo,
cayeron, como todos los imperios anteriores y posteriores, el musulmán, el
bizantino, el austrohúngaro y el soviético. 
La cultura occidental dedicó varios siglos a tratar de
explicar la caída de Roma y continuó refiriéndose a la época romana como una
época ideal que debíamos recuperar. El siglo XX ha derruido totalmente la
predictividad del futuro como extrapolación del presente y ha introducido
vitalmente la incertidumbre sobre nuestro futuro. La educación debe hacer suyo
el principio de incertidumbre, tan válido para la evolución social como la
formulación del mismo por Heisenberg para la Física. La historia avanza por
atajos y desviaciones y, como pasa en la evolución biológica, todo cambio es
fruto de una mutación, a veces de civilización y a veces de barbarie. Todo ello
obedece en gran medida al azar o a factores impredecibles. Pero la incertidumbre no versa sólo sobre el futuro. Existe también la incertidumbre sobre la validez del conocimiento. Y existe sobre todo la incertidumbre derivada de nuestras propias decisiones. Una vez que tomamos una decisión, empieza a funcionar el concepto ecología de la acción, es decir, se desencadena una serie de acciones y reacciones que afectan al sistema global y que no podemos predecir. Nos hemos educado aceptablemente bien en un sistema de certezas, pero nuestra educación para la incertidumbre es deficiente.
En el coloquio, respondiendo a un educador que pensaba que las certezas son absolutamente necesarias, Morin matizó y reafirmó su pensamiento:
"existen algunos núcleos de certeza, pero son muy reducidos.
Navegamos en un océano de incertidumbres en el que hay algunos archipiélagos de certezas, no viceversa."
La educación debe hacer suyo el principio
de incertidumbre, tan válido para la evolución social como la formulación del
mismo por Heisenberg para la Física. La historia avanza por atajos y
desviaciones y, como pasa en la evolución biológica, todo cambio es fruto de
una mutación, a veces de civilización y a veces de barbarie.
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6.
Enseñar la comprensión.
“La
comunicación sin comprensión se reduce a palabras. La verdadera
mundialización llegará cuando seamos capaces de COMPRENDERNOS.” (8)
La
comprensión se ha tornado una necesidad crucial para los humanos. Por eso la
educación tiene que abordarla de manera directa y en los dos sentidos: a) la
comprensión interpersonal e intergrupal y b) la comprensión a escala
planetaria. Morin constató que comunicación no implica comprensión. Ésta última siempre está amenazada por la incomprensión de los códigos éticos de los demás, de sus ritos y costumbres, de sus opciones políticas. A veces confrontamos cosmovisiones incompatibles. Los grandes enemigos de la comprensión son el egoísmo, el etnocentrismo y el sociocentrismo. Enseñar la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de sus cualidades que son múltiples y complejas. Por ejemplo, impide la comprensión marcar a determinados grupos sólo con una etiqueta: sucios, ladrones, intolerantes. Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los demás y b) la tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la dignidad humana.
La verdadera comprensión exige establecer sociedades democráticas, fuera de las cuales no cabe ni tolerancia ni libertad para salir del cierre etnocéntrico. Por eso,
la educación del futuro deberá asumir un
compromiso sin fisuras por la democracia, porque no cabe una comprensión a
escala planetaria entre pueblos y culturas más que en el marco de una
democracia abierta.
Enseñar
la comprensión significa enseñar a no reducir el ser humano a una o varias de
sus cualidades… Positivamente, Morin ve las posibilidades de mejorar la
comprensión mediante: a) la apertura empática hacia los demás y b) la
tolerancia hacia las ideas y formas diferentes, mientras no atenten a la
dignidad humana.
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7.
La ética del género humano.
La ética no se enseña con lecciones de
moral. Es la consciencia de que el humano es individuo y al mismo tiempo
es parte de una sociedad y una especie: Una triple realidad. (9)
Además de
las éticas particulares, la enseñanza de una ética válida para todo el género
humano es una exigencia de nuestro tiempo. Morin presenta el bucle individuo -
sociedad – especie, como base para enseñar la ética venidera. En el bucle individuo- sociedad surge el deber ético de enseñar la democracia. Ésta implica consensos y aceptación de reglas democráticas. Pero también necesita diversidades y antagonismos. El contenido ético de la democracia afecta a todos esos niveles. El respeto a la diversidad significa que la democracia no se identifica con la dictadura de la mayoría.
En el bucle individuo - especie Morin fundamenta la necesidad de enseñar la ciudadanía terrestre. La humanidad dejó de ser una noción abstracta y lejana para convertirse en algo concreto y cercano con interacciones y compromisos a escala terrestre.
Morin dedicó a postular cambios concretos en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad: la no fragmentación de los saberes, la reflexión sobre lo que se enseña y la elaboración de un paradigma de relación circular entre las partes y el todo, lo simple y lo complejo. Abogó por lo que él llamó diezmo epistemológico, según el cual las universidades deberían dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a financiar la reflexión sobre el valor y la pertinencia de lo que enseñan.
Morin dedicó a postular cambios concretos
en el sistema educativo desde la etapa de primaria hasta la universidad…
Abogó por lo que él llamó diezmo epistemológico, según el cual las
universidades deberían dedicar el diez por ciento de sus presupuestos a
financiar la reflexión sobre el valor y la pertinencia de lo que enseñan.
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Este texto está basado en una compilación de Mónica Betancur
Monika Betancur: monikbetancur@gmail.com / expansiondelaconsciencia@gmail.com
Facebook: EXPANSIÓN DE LA CONSCIENCIA
Citas (3) al (9) www.multiversidadreal.org / video: http://www.youtube.com/watch?v=lOVySRdGyV0
Videos relacionados: http://www.edgarmorin.com/Default.aspx?tabid=79
Página oficial de Edgar Morin: http://www.edgarmorin.com/
